Nathalie Blanc

La place de F animal dans les politiques urbaines

Pour Paul Yonnet, « l'ascension du sentiment zoophilique est vraiment un fait contemporain à la fois dans sa nature et par ses manifestations 1 » . Les débats sont nombreux à ce sujet et font intervenir sciences sociales et sciences de la vie, textes officiels réglementant la présence de l'animal dans la ville ou discours d'associations valorisant le compagnonnage des hommes et des bêtes. Ces débats sont protéif ormes. Pour certains chercheurs des sciences de la vie, la distance entre l'homme et l'animal n'est plus aussi claire ; ils parlent même de « culture » ou de « proto-culture » au sujet de l'animal2 et s'intéressent aux modes de communication réciproques qui peuvent s'établir de l'homme à l'animal, mais aussi de l'animal à l'homme3. Associées au développement de la société industrielle, les maladies animales contribueraient aux problèmes d'environnement 4. Du côté des sciences humaines, les discussions portent notamment sur le statut de l'animal. Jean-Pierre Digard souligne ainsi les différences de traitement des animaux dans les sociétés occidentales et montre qu'elles font système (c'est la notion de « système domesticatoire ») :

Le contraste le plus saisissant se situe entre les animaux de compagnie, omniprésents, maternés et surprotégés, parfois à l'égal des enfants, et les animaux de rente, élevés pour être mangés ou durement exploités 5.

Digard insiste sur le caractère « inhumain » du traitement des bêtes de boucherie. En écho à toutes ces questions de société, le droit concernant l'animal évolue : la loi du 10 juillet 1976 relative à la protection de la nature a fait de l'animal un « être sensible ». Selon Jean-Pierre Margue- naud, la transformation de la loi pénale est significative dû « dépérissement de la théorie de l'animal-chose », dans la mesure où les infractions contre les animaux ne sont plus classées dans la catégorie des infractions contre les meubles ô. Cette nouvelle prise en considération de l'animal va

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