66.352 MAFFESOLI (Michel) Le Temps des tribus. Le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse Paris Méridiens Klincksieck 1988226 Coll So ciologies au quotidien Pour M.M le fait societal majeur de épo que contemporaine est le va-et-vient constant qui établit entre la massification croissante et le développement une socialite électi ve de micro groupes des tribus Il selon lui nul repli sur individu mais au contraire déclin de individualisme en mê me temps que saturation de organisation économico-politique de la société Ce néo tribalisme relève du dyonisiaque et subs titue ordre politique ordre du fusion- nel on assiste tendanciellement au rem placement un social rationalisé par une so cialite dominante empathique Cette grille de lecture oriente le regard de auteur vers tous les lieux nouveaux et anciens et tous les réseaux où se déploie cette socialite élective quartiers cafés messageries informatiques réseaux sexuels rassemblements sportifs et musicaux groupes religieux etc ce propos les remarques les plus intéressantes sont peut être celles sur le quant-à-soi populaire sur une certaine fa on faite de silence de ruse de passivité humour de duplicité ont les couches privées du pouvoir affirmer leur puissance notamment celle de ré sister aux idéologies La manière de procé der de M.M éclaire une lumière vive les formes de la sociabilité tribale fluidité adhésions et regroupements au feeling renou vellement anciennes formes de sociabilité populaires etc Il rejoint là les observations de divers autres auteurs que ailleurs il cite lar gement Sur cette convergence des analyses remarquons que la socialite empathique de M.M offre bien des similitudes avec la communication par modulation de Babin Arch. supra 234) La méthode sociologique de M.M est com me en connivence avec la sociabilité il décrit privilégiant empathie plus préci sément pour reprendre un terme que lui- même emprunte Mörin une participa tion esthétique sur élucidation privi légiant intuition sur enquête de terrain Les explications récurrentes par des struc tures anthropologiques et par un vitalis me ce puissant vouloir vivre qui malgré les diverses impositions continue irriguer le corps social apparaissent faciles Mais le